zéchiel, dont le nom signifie "Dieu fortifiera", était un sacrificateur. Il se trouvait parmi les captifs emmenés à Babylone entre la première et la dernière déportation de Juda. (2 Rois 24:11-16). Son livre révèle un homme sérieux, intègre, doué d’une forte volonté et entièrement dévoué à l’exercice de son sacerdoce. A l’instar de Daniel et de l’apôtre Jean, il exerça son ministère en dehors de son pays (Juda). Sa prophétie comme les leurs, est exprimée avec des symboles et des visions. Les prophètes d’avant l’exil s’adressaient à Juda, au royaume du Nord, ou aux deux à la fois ; Ezéchiel, lui, fut la voix de l’Éternel pour appeler "toute la maison d’Israël". Contrairement à Jérémie, le prophète Ezéchiel respecte l’ordre chronologique des messages que Dieu lui a révélés. 

Le ministère d’Ezéchiel poursuivait deux objectifs principaux: rappeler à la génération née en exil les péchés collectifs qui avaient provoqué la chute d’Israël ; (Ezéchiel 14:23) soutenir la foi des captifs par l’annonce du jugement de leurs oppresseurs et de la restauration nationale qui s’accomplira sous la monarchie de la lignée de David. 

Faits à remarquer, la gloire de l’Eternel s’éloigne de Jérusalem juste avant la destruction de la ville, (Ezéchiel 11:23) et cette même gloire reviendra à Jérusalem au début du règne millénaire. (Ezéchiel 43:2) Effectivement, depuis l’an 586 av. J.-C., la glorieuse présence de Dieu n’a jamais plus résidé dans un temple de Jérusalem. 

Le livre peut être divisé en sept sections :

1. La vocation d’Ezéchiel, 1-3. 
2. Avertissements du jugement de Jérusalem, 4-24. 
3. Jugements des nations païennes, 25-32. 
4. Responsabilité d’Ezéchiel comme sentinelle, 33. 
5. Prophéties sur les événements appartenant à la fin des temps, lorsqu’Israël aura réintégré sa patrie. 34-39.
6. Le Temple du millénium et son culte, 40:1- 47:12. 
7. Le partage du pays lors du millénium, 47:13-48:35.